Emmaus

Apriamo il Vangelo dell’apparizione ai discepoli di Emmaus:

“13 Ed ora due di loro / proprio in questo giorno,
stavano andando in un villaggio chiamato Emmaus, / a sessanta miglia da Gerusalemme,
14 e parlavano, / l’uno con l’altro,
di tutte queste cose / che erano accadute.
15 E mentre parlavano / e si interrogavano a vicenda,
Gesù in persona si accostò, / e camminò con loro;
16 E i loro occhi furono accecati / così che non lo riconobbero.

17    Ed egli disse loro:
Cosa sono queste parole / che vi dite l’un l’altro
camminando / ed essendo oscuri?
18 Uno di loro, di nome Cleopa, rispose / e gli disse:
Tu sei davvero / l’unico straniero a Gerusalemme
da non sapere cosa è successo lì / in quei giorni!

19 Disse loro: / Cosa?
Gli dissero:
Ciò che riguarda Gesù / quello di Nazareth!
Un uomo che era / profeta!
Era potente in parole / ed in opere,
davanti a Dio / e a tutto il popolo!
20 E lo consegnarono / gli capi dei sacerdoti e gli anziani,
a una condanna a morte / e l’hanno crocifisso !
21 Ora, noi speravamo / che avrebbe liberato Israele!
Ed ecco tre giorni / che, ecco, tutte queste cose sono accadute!

22 Ma anche alcune donne tra noi / hanno creato stupore.
Si recarono di buon mattino / alla camera di sepoltura,
23 e quando non trovarono il suo corpo, / tornarono e dissero:
Abbiamo visto angeli che dicevano di lui:
‘È vivo!’

24 E anche alcuni uomini tra noi / andarono alla camera di sepoltura
e trovarono le cose [così] / come avevano detto le donne;
ma lui / loro non l’hanno visto!

25 Allora / Gesù disse loro:
O carente di intelligenza, / e debole di cuore
nel credere a tutte le cose / di cui hanno parlato i profeti!
26 Il Messia non ha forse dovuto sopportare queste [cose] / per entrare nella sua gloria?
27 E cominciando da Mosè / e da tutti i profeti,
interpretò loro ciò che lo riguardava / in tutte le Scritture.
28 E si erano avvicinati a questo villaggio / dove stavano andando,
egli fece come se dovesse / andare più lontano.
29 Ma essi lo esortarono, dicendo: / Resta con noi!
Perché si fa sera / e il giorno già volge al declino.

Ed entrò / a dimorare con loro.
E fu mentre era a tavola con loro,
che prese il pane, lo benedisse, lo spezzò / e lo diede loro.
31 E subito i loro occhi si aprirono / e lo riconobbero!
E fu portato via da loro!

32 E si dissero l’un l’altro: / il nostro cuore non era forse appesantito[1] dentro di noi?
quando ci parlò lungo la strada, / e ci spiegò le Scritture?

33 E si alzarono in quell’ora stessa, / e tornarono a Gerusalemme.
E trovarono gli Undici riuniti / e quelli che erano con loro,
34 mentre dicevano:
In verità, Nostro Signore si alzò / e apparve a Simone!
35 E anche loro,
Raccontarono ciò che era accaduto lungo il cammino, / e come si era fatto conoscere da loro mentre spezzava il pane” (Luca 24,13-35 dal’ aramaico).

“Noi speravamo che avrebbe liberato Israele!” (Lc 24,21).  Le parole dei discepoli risuonano ancora di più se si pensa che proprio da Emmaus partì la vittoriosa riconquista di Giuda Maccabeo contro i Greci (1M 4,3), con una guerra santa nella forma di Dt 20.

Sulla strada di Emmaus, Gesù aprì loro una prospettiva più ampia. Prima con Mosè, la Torah, dove leggiamo come Satana tentò Adamo di prendere il frutto dell’albero. La caduta di Adamo (e di Eva) consegna tutti i suoi discendenti, e persino l’intero cosmo, alla morsa di Satana. Questo è ciò che Gesù riparerà, soprattutto sull’"albero" della croce. Gesù fu tentato per la prima volta nel deserto, ad esempio, quando l’accusatore, Satana, voleva che Gesù usasse per sé il potere divino dei miracoli (Lc 4,9-12). Durante la Passione, attraverso le parole dei magistrati, dei soldati e del primo malfattore, Satana ha ripetuto le sue tentazioni: “Salvi se stesso, se è il Cristo di Dio, il suo eletto” (Lc 23,35). Ma solo un falso profeta usa i segni a proprio vantaggio, e solo gli ipocriti sono tentati di rivendicare un simile miracolo: Gesù non salva se stesso, e così facendo ha trionfato su Satana!

Gesù continua con i profeti, dove possiamo leggere, ad esempio, nel rotolo di Isaia, questo canto del Servo: “Eppure egli si è caricato delle nostre sofferenze, si è addossato i nostri dolori e noi lo giudicavamo castigato, percosso da Dio e umiliato. Egli è stato trafitto per i nostri delitti, schiacciato per le nostre iniquità. Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui; per le sue piaghe noi siamo stati guariti” (Is 53,4-5), e ancora: “Dopo il suo intimo tormento vedrà la luce e si sazierà della sua conoscenza; il giusto mio servo giustificherà molti, egli si addosserà la loro iniquità” (Is 53,11)

Tuttavia, il cuore dei due discepoli è troppo pesante, il loro dolore è ancora troppo grande, e non capiscono, non riconoscono Gesù finché non fa una mossa importante.

Gesù “prese il pane, lo benedisse, lo spezzò e lo diede loro” (Lc 24,30). Questi gesti permettono ai due discepoli di riconoscere Gesù perché probabilmente erano presenti tra i 5000 uomini per i quali Gesù aveva moltiplicato i pani, con quattro gesti simili: "prese", "benedisse", "spezzò" e "diede ai suoi discepoli..." (Lc 9,16).

A Emmaus, Gesù non dice una parola sul pane, né prende una coppa di vino. Non si tratta quindi di un’Eucaristia in senso stretto ("qurbana"). Inoltre, come avrebbero potuto questi discepoli, che non avevano partecipato all’Ultima Cena, riconoscere le parole eucaristiche?

Detto questo, l’esperienza dei discepoli di Emmaus è inclassificabile: come si può paragonare un sacramento a un simile incontro con Gesù risorto? Certamente, hanno sperimentato ciò che la comunione eucaristica offre: una morte a se stessi e una vivificazione della vita divina. I due discepoli, infatti, si alzarono (qām - Lc 24,33) mentre Gesù era risorto (qām - Lc 24,34).

Passiamo alla "Montagna Sacra".

La collina di Qiryat-Yearim sorge a 60 stadi da Gerusalemme (circa 15 km). La sua prima attestazione di fama è che ha ospitato a lungo l’Arca dell’Alleanza. Ma la sua seconda rivendicazione è che corrisponde allo spezzare il pane da parte di Cristo risorto con due discepoli in un luogo di campagna (Mc 16,12) che distava 60 stadi da Gerusalemme (Lc 24,13).

Il giorno di Pasqua del 1927, anno della sua morte, suor Giuseppina sentì il Signore dirle interiormente: "Tu hai la vera Emmaus; io la farò conoscere ai dotti", e questo fu anche il pensiero di Therese Neumann di Konnersreuth, che fu interpellata dal suo parroco nel 1930.

Nel dicembre 2018, Israel Finkelstein, direttore dell’Istituto di Archeologia dell’Università di Tel Aviv, che sta conducendo gli scavi, a cui è associato il Collège de France, ha sottolineato sul quotidiano israeliano Haaretz, che è probabilmente in questo luogo che si è svolto l’episodio di Emmaus, riportato dalle Scritture cristiane [2].

Ai margini del coro dell’attuale chiesa, si è conservata una venerabile pietra, rozzamente tagliata, accuratamente e misteriosamente avvolta in tutti i suoi contorni da un raffinato mosaico, con graziosi nastri di colore, in cui è ragionevole vedere una reliquia del luogo in cui Cristo risorto apparve ai pellegrini di Emmaus.

Ecco una confidenza di suor Giuseppina:

“Un certo lunedì di Pasqua, dopo una notte insonne, sforzandosi di alzarsi e di partecipare alla Santa Messa, Giuseppina si disse: "Reciterò un rosario fino alla consacrazione, poi la preghiera a Gesù Principe della Pace ("Abbi pietà di noi"), poi offrirò la mia comunione affinché siamo tutti un cuor solo e un’anima sola... Ma quando ho fatto la comunione, mi è capitata nel cuore tutta la scena dei discepoli sulla strada di Emmaus. Non ho visto nulla, non ho visto i discepoli, non ho visto Gesù, ma Lui mi ha avvolto con la sua presenza subito dopo la comunione e ho capito e sentito che tutto quello che era successo su Emmaus stava accadendo nel mio cuore. Mi ha preso con tanta forza da uccidermi e allo stesso tempo mi ha rinnovato e fatto risorgere. Non ho mai provato nulla di simile, tranne la visione in noviziato, una visione di Gesù in mezzo a un fuoco ardente. Questo lunedì di Pasqua la grazia è iniziata prima della Comunione. Il mio corpo era già preso, non potevo separare le mie mani unite. Poi, per andare in camera mia, tremavo e le gambe non mi reggevano più. I discepoli erano uomini e potevano trovare un nuovo ardore in questo, ma io sono distrutta, ancora adesso non riesco a sentirmi il petto per l’emozione... La mia vita è appesa a un filo. Non ho mai ricevuto una grazia così forte. Quella sulla montagna in fiamme era più esterna e mi ha fatto versare molte lacrime. Questa è tutta interiore e spirituale, più profonda; non avrei potuto piangere. Una volta mi disse che quella era Emmaus, che lì c’era la pietra su cui Lui aveva mangiato” [3].

I discepoli sulla strada di Emmaus camminavano con il Risorto che spiegava loro tutte le Scritture (Lc 24,27). Questo è anche ciò che sapeva fare la madre di Gesù, di cui si dice che "custodiva tutte queste cose". E "li confrontò" (con ciò che le era stato detto all’annunciazione o con le profezie bibliche), o "li soppesò" (cioè considerò il loro peso e la loro gloria divina), o "spiegò, interpretò" (Lc 2,19). In questo modo, la Madonna non è estranea all’episodio dei pellegrini di Emmaus.

I pellegrini di Emmaus speravano che Gesù scacciasse i Romani e desse a Israele un potere politico immediato, che secondo loro sarebbe stato a gloria di Dio. Ma Gesù è morto sulla croce. Se la storia finisse qui, il cristianesimo sarebbe la religione più assurda del mondo. La salvezza offerta in Gesù deve essere accettata, accolta affinché si compia la preghiera del Padre Nostro: “Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra”. Perché questo accada, non ci deve essere più opposizione al Creatore sulla terra. Il Regno di Dio avverrà attraverso il giudizio escatologico di cui parla il Nuovo Testamento: il giudizio dell’Anticristo o bestia dell’Apocalisse, descritto da Giovanni come un sistema commerciale e militare mondiale corrotto e blasfemo (Ap 13). Intendiamoci: il "regno" che Cristo deve consegnare al Padre (1 Cor 15,22-28) non può venire in qualsiasi momento: l’Anticristo deve venire prima ed essere giudicato e distrutto dal soffio della venuta di Cristo (2 Tess 2,3-12). Questo giudizio non è nostro. Appartiene a Cristo nella sua venuta gloriosa. Il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna: “Venga il tuo regno (Mt 6,10). [...] Nella Preghiera del Signore si tratta principalmente della venuta finale del Regno di Dio con il ritorno di Cristo [Cf Tt 2,13 ]” (CCC 2818) [4] .

Saremo tra coloro che vogliono il Regno di Dio con tutte le loro forze, con tutta la loro mente, con tutto il loro cuore?